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Revista cultural año 2026 Núm. 40
que es un martirio de mazo
a los filos de una estaca,
y es un remedio eficaz
para el que tiene almorranas;
búsquese a uno que las tenga
y que lleve esta embajada (f. 47 r.)
Se trata, en fin, de una comedia que tiene interés desde diversas perspectivas, además
de las estrictamente estilísticas o literarias, que no son tampoco desdeñables.
Su existencia nos da fe de que el Barroco como estética pervive en la cultura
andaluza hasta bien entrado el siglo XVIII, de lo que es igualmente testigo la presencia de
otros poetas andaluces, como el cordobés José León y Mansilla, que pretendía nada menos
que continuar las Soledades gongorinas y escribió la Soledad tercera, por la misma época
de La Aurora en Andalucía, editada en Córdoba en 1718. Lo que se suele llamar en los
manuales de literatura la «lucha contra el barroco» no parece haber afectado a la cultura
andaluza hasta bien entrada la centuria ilustrada.
Por otra parte, la «fiesta» conservada constituye un documento curioso para el
estudio de las celebraciones palaciegas que se llevan a cabo en provincias, ligadas en este
caso a la casa ducal de Sessa, en Cabra, al mismo tiempo que se constata la fertilidad y
perennidad de la fórmula de Lope, autor, por otra parte, tan relacionado personalmente con
la noble casa andaluza mencionada.
Por último, y no es lo menos importante, el tema mariano en torno a la Virgen de la
Sierra de la ciudad de Cabra tiene aquí un texto muy representativo, que parece haber sido
ignorado y omitido por los críticos que se han ocupado de la cuestión. En él, la secular
devoción popular a la Virgen egabrense se une a un vehículo tan adecuado para la difusión
religiosa como es el teatro. Su estudio y edición quizás tendrían, aun en nuestros días, un
interés superior a lo meramente arqueológico literario.
Es posible, además, que Andalucía
sea la tierra en que la devoción
a la Virgen haya calado
con más profundidad y los ejemplos
que pudieran traerse a colación
son numerosos y conocidos de todos
La existencia de diversas
comedias de la etapa barroca,
que tienen como objeto
fundamental la alabanza
y exaltación de una advocación
mariana, es algo conocido
todos los que se han asomado
al teatro del Siglo de Oro
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